مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر

خ كاظمي, [18.12.17 12:27] #ازدواج_مثبت ازدواج سنتی یا غیر سنتی ؟ ✍️این روزها بحث ازدواجهای غیر سنتی بسیار در کشور مطرح است. دولت سعی دارد ساماندهی جدی به مراکز تشکیل خانواده بدهد و وزارت جوانان پی در پی جلسات مشورتی با کارشناسان برگزار کرده است. شخص نگارنده در جلسه حضوری و گفتگوهای رادیویی با مسوولین دولتی متوجه هستم که لازم است جدی تر به ارتباطهای اینترنتی توجه نمود. من دو سیستم را برای آشنایی منتهی به ازدواج بررسی کرده ام :  سنتی/ غیر سنتی مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر...ادامه مطلب

حسن خلق ومعاشرت✨      براساس روایات، خوشخویی نه تنها سبب نشاط زندگی فردی و اجتماعی و موجب آبادانی دیار و فزونی روزی و محبوبیت است، بلکه موجب نجات آدمی و آمرزش گناهان او و زمینه‌ساز قرب به پیامبر(ص) در روز قیامت و بهره‌مندی از شفاعت آن بزرگوار است.   حسن خلق در فرهنگ اسلام از رحمت الهی ریشه می‌گیرد که خدای مهربان با معرفی پیامبر اکرم(ص) به عنوان الگوی برتر حسن خلق در خطاب به رسول گرامی می‌فرماید: به سبب لطف و رحمت خدا بود که با آنان نرم‌خویی و مهربانی کردی و اگر درشت‌خوی و سخت دل بودی، قطعا از گرد تو پراکنده شده بودند.   حسن خلق، که از فضایل نفسانی است، با لبخند‌ها و خوشرویی‌های ظاهری و تصنعی که برای جلب منافع مادی است تفاوت دارد.   امام صادق(ع) خوشرویی، خوش‌گویی و خوش‌رفتاری را سه محدوده حسن خلق دانسته است از این رو در اینجا به روایاتی که ارزش، آثار و پاداش خوش‌خویی و نیز پیامد بدخویی را مطرح کرده‌اند اشاره می‌شود.   ارزش حسن خلق   رسول خدا(ص) فرمود: در ترازوی عمل آدمی در روز قیامت، چیزی برتر از حسن خلق نهاده نمی‌شود؛ نیز فرمود: در ترازوی عمل، چیزی سنگین‌تر از خلق نیکو نیست.   امام صادق(ع) فرمود: مؤمن، پس از واجبات، عملی محبوب‌تر از خوشرفتاری با مردم، بر خدا عرضه نکرده است.   آثار خوش‌خویی   از حضرت صادق(ع) روایت شده است که می‌فرمود: نیکی و خوش‌خویی سرزمین را آباد می‌کنند و بر عمر آدمی می‌افزایند؛ همچنین فرمود: خوشخویی بر روزی می‌افزاید؛ نیز فرمود: خوشخویی عامل جلب دوستی است.   پاداش خوشخویی   قرب الهی: امیرمؤمنان(ع) فرمود: هیچ چیزی همانند خوش اخلاقی موجب قرب الهی نمی‌شود.   از رسول خدا(ص) پرسیدند: بیشترین مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر...ادامه مطلب

سلام اینجانب محمدرضا قاسمی گل افشانی عضوگروه درس دین وزندگی شهرستان قائم شهر می باشم وشما دبیران فرهیخته را یک سرمایه ملی دانسته وآگاهی ها ومهارت ها ونگرش های اجتماعی شما را با رویکرد ایرانی اسلامی یک ثروت ملی می دانم وبه شما برای پرورش انسان هایی که باید مختصات توسعه در ابعاد فرهنگی و سیاسی واقتصادی واجتماعی را در خود عملیاتی کنند ایمان واعتماد دارم . این و بلاگ کلبه مجازی هست برای بیان نظرات واندیشه ها ونقد ها ی منصفانه با هدف عزت و سربلندی ایران اسلامی.درج مطالب ومقالات به معنی تایید آنها نمی باشد ونقد مطالب بر عهده خوانندگان می باشد .به امید ایران قدرتمند در 1404 مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر...ادامه مطلب

علی ولی الله, [۰۸.۰۵.۱۷ ۲۲:۰۰]معنای «رب» و معنای «حمد»  «ربّ» به كسى گفته مى شود كه هم مالك وصاحب چيزى است و هم در رشد و پرورش آن نقش دارد. خداوند هم صاحب حقيقى عالم است و هم مدبّر و پروردگار آن. پس همه هستى حركت تكاملى دارد و در مسيرى كه خداوند معيّن كرده، هدايت مى شود.   علاوه بر سوره حمد، چهار سوره ى انعام، كهف، سبأ و فاطر نيز با جمله «الحمدللّه» آغاز گرديده، ولى فقط در سوره حمد بعد از آن «ربّ العالمين» آمده است.  مفهوم حمد، تركيبى از مفهوم مدح و شكر است. انسان در برابر جمال و كمال و زيبايى، زبان به ستايش و در برابر نعمت و خدمت واحسان ديگران، زبان به تشكّر مى گشايد. خداوند متعال به خاطر كمال و جمالش، شايسته ى ستايش و به خاطر احسان ها و نعمت هايش، لايق شكرگزارى است.  «الحمدللّه» بهترين نوع تشكّر از خداوند است. هر كس در هرجا، با هر زبانى، هرگونه ستايشى از هر كمال و زيبايى دارد، در حقيقت سرچشمه ى آن را ستايش مى كند. البتّه حمد خداوند منافات با سپاسگزارى از مخلوق ندارد، به شرط آنكه به امر خدا و در خط و مسير او باشد. + نوشته شده در  دوشنبه هجدهم اردیبهشت ۱۳۹۶ساعت 23:19&nbsp توسط محمدرضاقاسمی گل افشانی  |  مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر...ادامه مطلب

پيام های آیه «بسم الله الرحمن الرحیم»: 1- «بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم» در آغاز سوره، رمز آن است كه مطالب سوره، از مبدأ حقّ و مظهر رحمت نازل شده است. 2- «بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم» در آغاز كتاب، يعنى هدايت تنها با استعانت از او محقّق مى شود.شايد معناى اينكه مى گويند: تمام قرآن در سوره حمد، و تمام سوره حمد در بسم اللَّه، و تمام بسم اللَّه در حرف (باء) خلاصه مى شود، اين باشد كه آفرينش هستى و هدايت آن، همه با استمداد از اوست. چنانكه رسالت پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله نيز با نام او آغاز گرديد. «اقرأ باسم ربّك» *** 3- «بسم اللَّه» كلامى كه سخن خدا با مردم وسخن مردم با خدا، با آن شروع مى شود. 4- رحمت الهى همچون ذات او ابدى و هميشگى است. «اللَّه الرّحمن الرّحيم» 5 - بيان رحمت الهى در قالب هاى گوناگون، نشانه ى اصرار بر رحمت است. )هم قالب «رحمن»، هم قالب «رحيم»( «الرّحمن الرّحيم» 6- شايد آوردن كلمه رحمن و رحيم در آغاز كتاب، نشانه اين باشد كه قرآن جلوه اى از رحمت الهى است، همانگونه كه اصل آفرينش و بعثت جلوه لطف ورحمت اوست. «الرّحمن الرّحيم» + نوشته شده در  دوشنبه هجدهم اردیبهشت ۱۳۹۶ساعت 23:19&nbsp توسط محمدرضاقاسمی گل افشانی  |  مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر...ادامه مطلب

0 درسهاى تربيتى سوره ى حمد  قبل از تفسير سوره حمد سيمايى از درسهاى اين سوره را ترسيم نموده و در صفحات بعد به شرح آن مى پردازيم؛ 1- انسان در تلاوت سوره ى حمد با «بسم اللَّه» از غير خدا قطع اميد مى كند. 2- با «ربّ العالمين» و «مالك يوم الدين» احساس مى كند كه مربوب و مملوك است و خودخواهى و غرور را كنار مى گذارد. 3- با كلمه «عالمين» ميان خود و تمام هستى ارتباط برقرار مى كند.4- با «الرّحمن الرّحيم» خود را در سايه لطف او مى داند. 5 - با «مالك يوم الدين» غفلتش از آينده زدوده مى شود. 6- با گفتن «ايّاك نعبد» ريا و شهرت طلبى را زايل مى كند. 7- با «ايّاك نستعين» از ابرقدرت ها نمى هراسد. 8 - از «انعمت» مى فهمد كه نعمت ها به دست اوست. 9- با «اهدنا» رهسپارى در راه حقّ و طريق مستقيم را درخواست مى كند. 10- در «صراط الّذين انعمت عليهم» همبستگى خود را با پيروان حقّ اعلام مى كند. 11- با «غير المغضوب عليهم» و «لا الضّالّين» بيزارى و برائت از باطل و اهل باطل را ابراز مى دارد. + نوشته شده در  دوشنبه هجدهم اردیبهشت ۱۳۹۶ساعت 23:20&nbsp توسط محمدرضاقاسمی گل افشانی  |  مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر...ادامه مطلب

هدیهشخصى در مدینه، مدرسه اى بنا کرده و به آموزش کودکان مشغول بود. روزى یکى از فرزندان امام حسین علیه السلام به مدرسه وى رفت و آیه شریفه «الحمد لله رب العالمین» را آموخت. وقتى به منزل برگشت، آیه را تلاوت کرد و معلوم شد آن را در مدرسه از معلم آموخته است. امام حسین علیه السلام هدایاى بسیارى براى معلم فرستاد؛ آن گونه که موجب شگفتى گروهى از یاران آن حضرت شد.آنها نزد امام آمدند و عرض کردند: آیا آن همه پاداش به معلم رواست که شما در برابر آموزش یک آیه، این همه براى وى فرستاده اید؟ حضرت فرمود: آنچه دادم، چگونه برابرى مى کند با ارزش آنچه او به پسرم آموخته است؟ + نوشته شده در  دوشنبه هجدهم اردیبهشت ۱۳۹۶ساعت 23:22&nbsp توسط محمدرضاقاسمی گل افشانی  |  مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر...ادامه مطلب

[Forwarded from معارف]به نام خدا دوشنبه ۹۶/۲/۱۱ بیم زن از ناسازگارى شوهر خلاصه تفسیر آيه ۱۲۸ سوره نساء وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراًترجمه و اگر زنى از شوهرش بیم ناسازگارى یا اعراض داشته باشد بر آن دو باكى نیست كه به گونه‏اى با یكدیگر صلح كنند (گرچه با چشم‏پوشى بعضى از حقوقش باشد) و صلح بهتر است، ولى بخل وتنگ‏نظرى، در نفْس‏ها حاضر شده (ومانع صلح) است، واگر نیكى كنید و تقوا ورزید، پس بدانید كه همانا خداوند به آنچه مى‏كنید آگاه است.نکته ها «نُشوز»، از ریشه‏ى «نشز» - زمین بلند - و معناى آن طغیان است. در آیه‏ى 34 سخن از نشوز زن بود «تخافون نشوزهنّ» و اینجا كلام از نشوز وسركشى مرد است. «شُحّ» در زن، نپوشیدن لباس خوب و ترك آرایش است. و در مرد، نپرداختن مهریّه و نفقه و نشان ندادن علاقه. رافع‏بن خدیج دو همسر داشت، یكى پیر و دیگرى جوان. همسر مسنّ را به خاطر اختلاف‏هایى طلاق داد و پیش از تمام شدن عدّه، به او گفت: اگر حاضر باشى به این شرط با تو آشتى مى‏كنم كه اگر همسر جوانم را مقدّم داشتم صبر كنى، وگرنه پس از تمام شدن مدّت عدّه، از هم جدا مى‏شویم. زن، آشتى ر مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر...ادامه مطلب

همجنس خواهیمترجم: میعاد تواناشامل : پیش گفتاربخش اول : باورهای رایج و یافته های علمیبخش دوم : نگرش های جهانی به همجنس خواهی منابعجنسیت شامل رفتارها، نقش‌های اجتماعی و اندیشه‌های اجتماعی است که فرهنگ حاکم بر هر جامعه به عهده دو جنس زن و مرد می‌گذارد. در ارتباط با نقش‌های جنسیتی افکار قالبی در مورد هر دو جنس در جامعه مشاهده می‌شود که دامنه انتظارات را از هر دو جنس طرح ریخته و تعیین می‌کند. واژه جنسیت (Gender) یک مفهوم اجتماعی است و با واژه جنس (sex) که معمولاً برای بیان همان موضوع ولی از دیدگاه زیست‌شناسی به کار می‌رود متفاوت است. جنسیت و نقش‌های جنسیتی به قشربندی جنسیتی مرتبط می‌شوند. قشربندی جنسیتی، همچون سایر انواع قشربندی‌‌هایاجتماعی، مربوط به پاداش‌های اجتماعی (نظیر توزیع قدرت، ثروت، وجهه، آزادی‌های فردی و اقتصادی) است و هر یک از اعضای جامعه بسته به موقعیتی که در هرم سلسله مراتب آن جامعه دارد به طور متفاوتی از این پاداش‌ها بهره‌مند می‌شود.خ كاظمي, [19.12.17 10:54]همجنس گرایی از دیدگاه قرآندر قرآن مـجید در سوره های اعراف ، هود، حجر، انـبـیاء، نـمل و عنکبوت اشاراتى به وضع قوم لوط و گناه شنیع آنها شده است ، منتها در هر مورد تـعبیرش بـا مورد دیگر متفاوت است ، در حقیقت هر کدام از این تعبیرات به یکى از ابعاد شوم این عمل ننگین اشاره مى کند:در سوره اعراف می خـوانـیـم کـه لوط مقاله خانم کاظمی سرگروه و دبیر دین وزندگی قائم شهر...ادامه مطلب